Tanya

Tanya

Likutei Amarim, middle of Chapter 19

וזהו כלל בכל סטרא דקדושה שאינו אלא מה שנמשך מחכמה, שנקראת קודש העליון

Now this is a general principle in the whole realm of holiness: Holiness (קדושה) is only that which derives from Chochmah, called קודש העליון — “supernal holiness.”

כדכתיב: החכמה תחיה בעליה

as it is written,7 “Wisdom gives life to those who possess it” — the soul, which possesses the faculty of wisdom, receives its life by means of this faculty, as stated above.

ולפעמים ממשיכים פושעי ישראל נשמות גבוהות מאד שהיו בעמקי הקליפות, כמו שכתוב בספר גלגולים

ויזכה לבחינת רוח משרש איזה צדיק שתתעבר בו, לעבוד ה׳ בשמחה אמיתית

and it will be granted him that the [soul-level of] Ruach, originating in the soul of some tzaddik, will be “impregnated” in him, so that he may serve G‑d with joy.

Likutei Amarim, end of Chapter 14

Hell of Snow and Hell of Fire

גיהנם של שלג

כף הקלע

(שמואל א כה) וְאֶת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע.

Likutei Amarim, end of Chapter 8

We shall now learn what is necessary for the rectification of permitted words not spoken for the sake of heaven.

ועל דברים בטלים בהיתר, כגון עם הארץ שאינו יכול ללמוד

As for innocent idle chatter, such as in the case of an ignoramus who cannot study,

the angels which where designated to rule over the nations, where mistaken to be gods, and worshipped...

"...

Iggeret HaKodesh, middle of Epistle 25

(אלא שבחוץ לארץ, החיות הוא על ידי התלבשות שרים החיצונים, הממונים על שבעים אומות)

(1However, outside the Land of Israel,2 the life-force is [bestowed] by [means of “the word of G‑d”] being invested within the extraneous patron-angels that are appointed over the seventy nations.

• ה׳ בְּכִסְלֵו תשע״ז
• Parashat Vayetzei (in Diaspora)

Jacob's Ladder

Jacob's covenant, "if You will protect me, feed me, clothe me...i will make You my G-D"

וַיֵּצֵ֥א יַעֲקֹ֖ב מִבְּאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיֵּ֖לֶךְ חָרָֽנָה׃

Jacob left Beer-sheba, and set out for Haran.

11

if you ever doubted life after death, you should look into the research done by our forefathers on this topic, below, enjoy...

[ Listen ] or [ Read ]

Iggeret HaKodesh, middle of Epistle 27

והנה, בהיות הצדיק חי על פני האדמה, היו שלש מדות אלו בתוך כלי ולבוש שלהם

Now, while the tzaddik was alive on earth, these three attributes were contained in their vessel and garment

בבחינת מקום גשמי, שהיא בחינת נפש הקשורה בגופו

ומי שאינו מראה כן, מתחייב בנפשו

But he that does not show this [realization] is guilty of a capital offense,

ועליו אמרו בזהר הקדוש, דאנהיג קלנא בתקונא עילאה, ואחזי פרודא, ולית ליה חולקא באלקא דישראל, רחמנא ליצלן

and of him it was said in the sacred Zohar that “he brings disgrace into the Supernal Order, and shows that he is separate [from holiness], and has no share in the G‑d of Israel,” heaven forfend.

המתלבשת בז׳ ספירות תחתונות, שנקראות זעיר אנפין

which in turn is vested in the seven lower Sefirot, [collectively] called Z’eir Anpin (lit., the “Small Countenance”)

Iggeret HaKodesh, beginning of Epistle 19

a) Love from Pleasure

b) Love from Fear

Iggeret HaKodesh, beginning of Epistle 18

הנה ב׳ מיני אהבות הן

There are two kinds of love, each of which subdivides further.

האחת: אהבה בתענוגים

The first is ahavah betaanugim,

דהיינו, שמתענג על ה׳ עונג נפלא

meaning that one delights wondrously in G‑d,

בשמחה רבה ועצומה, שמחת הנפש וכלותה, בטעמה כי טוב ה׳

with a great and immense joy, the joy of the soul and its yearning as it tastes that G‑d is good

ונעים נעימות עריבות עד להפליא